Message de Son Eminence Monseigneur Jean, Archevêque de Charioupolis, Exarque patriarcal des paroisses orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale pour la Fête de la Pentecôte 2016

Chers Révérends Pères, frères et sœurs,

Dans ce temps de la Pentecôte l’Esprit Saint descend sur le monde selon la promesse du Seigneur. Descendant sur le monde l’Esprit se manifeste par les dons et les charismes répandus sur tout esprit confessant le mystère qui le fonde : Dieu. l’Esprit est souffle, flamme, parfum, onction : ces noms indiquent l’action de l’Esprit qui envahit le cœur et l’esprit de l’homme et le "ré-énergise" pour qu’il devienne un lieu où Dieu se manifeste. Cependant, dit saint Syméon le Nouveau Théologien, il se donne sans "dire qui il est". Il est proclamé et désiré, mais, mystère incirconscriptible dans aucune formule, il ne se rend perceptible qu’à celui qui en éprouve l’action et la présence. Toujours mouvement, l’Esprit nous pousse vers le Christ afin de le manifester et de le rendre présent par nos vies, de l’incarner en tous lieux de nos existences. La présence de l’Esprit est cachée dans le Ressuscité ; il est le Souffle même de la Parole incarnée, car il n’a pas d’image, il est essentiellement mystérieux et insaisissable.

Le Christ et l’Esprit manifestent l’Eglise fondée sur l’Eucharistie et la Pentecôte. Ils sont, dit saint Irénée de Lyon, "les deux mains du Père". Tous les deux sont les Consolateurs qu’attendait l’humanité plongée dans le désespoir du non-sens. Ils apportent, l’un miséricorde, l’autre force et consolation pour rendre manifeste l’économie du Père. L’Incarnation et la Pentecôte sont ainsi les deux faces d’un même acte d’Amour. Maintenant le Christ se tient près du Père, tandis que l’Esprit se tient près de nous "comme notre défenseur, avocat et témoin nous consolant de l’absence visible du Christ", dit Paul Evdokimov.

Pour les Pères de l’Eglise, la Pentecôte achève le processus de notre Salut. Le Christ est le "Grand Précurseur de l’Esprit", dit saint Athanase d’Alexandrie ; "le Verbe a assumé la chair pour que nous puissions recevoir l’Esprit Saint. Dieu s’est fait sarcophore pour que l’homme puisse devenir pneumatophore" ; car "tels étaient le but et la destination de toute l’œuvre du Christ : que les croyants reçoivent le Saint Esprit", dit saint Syméon le Théologien. Nicolas Cabasilas constate que "l’effet et le résultat des actes du Christ, ce n’est rien d’autre que la descente du Saint Esprit sur l’Église". Ainsi l’Ascension du Christ ouvre l’épiclèse générale sur le monde. En réponse à l’œuvre du Fils le Père envoie son "Esprit sur toute chair" pour que tout esprit confesse qu’il est le Dieu du Salut, Celui qui donne un cœur nouveau, qui fait "d’un cœur de pierre un cœur de chair" bouillonnant de la force et de la chaleur de l’Esprit.

C’est de cet Esprit que nous « accueillons » à chaque Liturgie eucharistique et à chaque invocation trinitaire. Nous sommes par Lui des créatures recréées en vue du Royaume annoncé par le Fils. C’est dans cet Esprit que le Christ est en nous. C’est par Lui que nous découvrons enfin l’Amour véritable de Dieu, amour du Père qui nous fait "fils dans le Fils". Partageant ainsi la sainteté du Père dans la miséricorde du Fils et la consolation-force du Saint Esprit, nous réalisons enfin ce pour quoi nous sommes créés : être le lieu de la Vie de Dieu (1Co. 3, 16). Car Dieu ne recherche qu’une chose : habiter la créature qui tient de Lui son être. C’est pour Lui sa seule joie d’exister comme Créateur. C’est là tout le mystère d’Amour qui nous appelle du fait même de la création « à Son image et à Sa ressemblance »

Cherchons donc ensemble frères et sœurs bien-aimés, le Royaume de Dieu par la quête et l’acquisition de l’Esprit. Alors nous aurons vraiment réalisé le but de la vie chrétienne : "que Ton Règne vienne, que Ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel".

En ces jours de Pentecôte prions avec ardeur pour que l’Esprit de paix, l’Esprit d’amour, l’Esprit d’unité et l’Esprit de discernement descende sur les Pères conciliaires actuellement réunis en Crète

A tous, bonne et sainte fête de la Pentecôte !

+ Jean, Archevêque de Charioupolis, Exarque patriarcal des paroisses orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale

Paris, le 19 juin 2016

*************************************************************** ***************************

ПОСЛАНИЕ АРХИЕПИСКОПА ИОАННА К ПРАЗДНИКУ ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ 2016

Благочинным, клиру, священникам и диаконам, монахам, верующим и всем друзьям Экзархата православных приходов русской традиции в Западной Европе, Вселенского Патрархата

Поздравляю всех Bас с праздником Пятидесятницы.

В эти святые дни Пятидесятницы, Дух Святой снисходит на мир по обещанию нашего Спасителя. Нисходя на мир, Святой Дух является своими дарами и харизмами охватывающими всякий дух исповедающий тайну его бытия : Бога.

Дух есть дыхание, пламя, благовоние, помазание : эти названия указывают что действие Духа, которое овладевает сердцем и духом человека, дает человеку новую энергию, чтобы он стал местом, где проявляется Бог.

Однако, говорит Симеон Новый Богослов, Он себя отдает не говоря кто Он. Он провозглашается и мы Его желаем, но будучи неописываемой тайной в какой-либо формуле, Он поддается осязанию только тому, кто чувствует Его действие и присутствие. Всегда в движении, Дух нас толкает в соторону Христа, чтобы Его являть нам и сделать присутствующим через нашу жизнь, воплощать Его во всех моментах нашей жизни.

Присутствие Духа скрыто в Воскресшем Христе ; он есть самое дыхание воплощенного Слова, ибо у Него нет образа, Он преимущественно тайный и необъятный. Христос и Святой Дух являют Церковь, основанную на Евхаристии и Сошествии Духа. Они, как говорит св. Ириней Лионский, « обе руки Отца ». Это Утешители, которых ожидало человечество погруженное в отчаяние от бессмыслицы. Они приносят - первый милосердие, второй силу и утешение, чтобы свидетельствовать икономию Отца. Воплощение и Пятидесятница, являются таким образом двумя сторонами одного проявления Любви. Теперь Христос рядом с Отцом, а Дух рядом с нами, « как заступник, защитник и свидетель, утешая нас от видимого отсутствия Христа », как говорит Павел Евдокимов.

Для отцов Церкви, Пятидесятница завершает процесс нашего спасения. Христос есть « Великий Предтеча Духа », говорит св. Афанасий Александрийский ; « Слово стало плотью, чтобы мы могли принять Духа Святого. Бог стал плотоносцем, чтобы человек мог стать духоносцем », ибо « таковы были цель и назначение всего служения Христа : чтобы верующие получили Духа Святого », говорит св. Симеон Новый Богослов. Св. Николай Кавасила констатирует, что последствие и результат действий Христа, ничто иное как Сошествие Духа Святого на Церковь. Так Вознесение Господне открывает общую епиклезу на мир.

В ответ на дело Сына, Отец посылает свой Дух на всякую плоть, чтобы всякий дух исповедовал, что он Бог Спасения, Тот который дает новое сердце, « Который каменное сердце делает чувственным » кипящим силой и теплотой Духа.

Этого Духа мы принимаем на каждой евхаристической литургии, и на каждом троичном возгласе. Через Него мы становимся вновь сотворенными существами в перспективе Царствия Божия, проповеданного Сыном. В этом Духе Христос живет в нас. Через Него мы открываем, что настоящая любовь Бога, любовь Отца, нас делает « сынами в Сыне ». Разделяя таким образом святость Отца в милосердии Сына и силу утешения в Духе Святом, мы понимаем для чего мы сотворены - быть местом Жизни Божьей (1Кор. 3, 16) . Ибо Бог ищет только одного : обитать в существе Им же сотворенном. Это - для Него единственная радость существования в качестве Творца. В этом вся тайна Любви, которая нас зовет, от сотворения мира, к Его образу и подобию.

Постараемся же вместе, возлюбленные братья и сестры, искать Царствия Божьего, стяжанием Духа Святого. Тогда мы осуществим цель христианской жизни ; « да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли ».

В эти святые и великие дни Пятидесятницы, прошу всех Вас усилить свои молитвы, чтобы Дух мира, Дух любви, Дух единства, и Дух рассудительности, снизошел на отцов Собора, собравшихся сейчас на Крите.

Желаю всем, радостной и святой Пятидесятницы !

+ Иоанн, архиепископ Хариуполский, Патриарший Экзарх православных приходов русской традиции в Западной Европе .

Париж, 19-го июня 2016 г.

*******************************************************************************************

Message from Archbishop John for the Feast of Pentecost.

To the Reverend Fathers, Deans, clergy, Priests and Deacons, Monks and Nuns, to the faithful and to all the friends of the Exarchate of orthodox parishes of the Russian tradition in Western Europe under the Ecumenical Patriarchate, a good and holy feast of Pentecost

During this season of Pentecost the Holy Spirit comes down upon the world according to the promise of the Saviour. Descending upon the world, the Spirit manifests Himself by the gifts and charisms granted to every soul that confesses the underlying mystery : God. The Spirit is breath, flame, fragrance, unction. These names point to the action of the Spirit who dwells in the heart and soul of man and ‘re-energises’ him so that he may become the place where God is revealed. However, as St Symeon the New Theologian says, He gives Himself without ‘saying who He is’. He is proclaimed and desired, but as a mystery uncircumscribed by any definition, He can only be perceived by a person who knows His action and presence. Always moving, the Spirit urges us towards Christ in order to reveal Him and to make Him present through our lives, to make Him incarnate in every place of our existence. The presence of the Spirit is hidden in Him who was raised from the dead ; He is the very breath of the incarnate Word, for He has no shape, He is essentially both a mystery and intangible.

Christ and the Spirit reveal the Church, founded on the Eucharist and Pentecost. They are, according to St Irenaeus of Lyon, ‘the two hands of the Father’. They are both the Consolers, awaited by humanity steeped in the despair of meaninglessness. One brings mercy, the other power and consolation, in order to make manifest the economy of the Father. The Incarnation and Pentecost are thus the two facets of the one act of Love. Now Christ sits at the side of the Father, and the Spirit abides with us, ‘as our protector, advocate and witness, consoling us in the apparent absence of Christ’, writes Paul Evdokimov.

For the Fathers of the Church, Pentecost completes the process of our Salvation. Christ is ‘the Great Forerunnerof the Spirit’, says St Athanasius of Alexandria ; ‘the Word took on flesh so that man could receive the Holy Spirit, God became flesh-bearing so that man could become spirit-bearing’ ; for such were the aim and ultimate purpose of the entire work of Christ : that believers should receive the Holy Spirit’, says St Symeon the Theologian. Nicholas Cabasilas states that ‘the effect and the result of the actions of Christ are none other than the descent of the Holy Spirit on the Church’. In this way with the Ascension of Christ the general epiclesis for the world begins. In response to the work of the Son the Father sends his ‘Spirit on all flesh’, so that every soul may confess that He is the God of Salvation, the One who bestows a new heart, who makes ’from hearts of stone hearts of flesh’, overflowing with the power and warmth of the Spirit.

It is this Spirit that we ‘welcome’ at every liturgy and every time we invoke the Trinity. Through Him we are creatures recreated for the Kingdom announced by the Son. It is in this Spirit that Christ is among us. It is through Him that we find at last the true Love of God, the love of the Father who makes us ‘sons in the Son’. We thus participate in the holiness of the Father through the mercy of the Son and the consolation of the Holy Spirit, and become that for which we were created : to be the place of the Life of God. For God seeks only one thing : to inhabit His creature who derives his existence from Him (1Co. 3, 16). This for Him is His only as creator. Therein lies the whole mystery of Love who calls us by the very fact of creation to be ‘in His image and likeness.

So let us seek the Kingdom of God together, dearly beloved brothers and sisters, by searching out and acquiring the Spirit. Then we shall have accomplished the purpose of Christian life : ‘Thy Kingdom come, Thy will be done on earth, as it is in Heaven’.

During these days of Pentecost let us pray fervently that the Spirit of peace, the Spirit of love, the Spirit of unity and the Spirit of discernment may descend upon the fathers gathered in council in Crete.

A good and holy feast of Pentecost to you all.

+ John, Archbishop of Charioupolis, Patriarchal Exarch of Orthodox parishes of Russian tradition in Western Europe.

Paris, 19 June 2016

*******************************************************************************************

Messaggio dell’Arcivescovo Jean per la Pentecoste 2016

Ai Reverendi Padri Decani, al clero, ai sacerdoti e diaconi, ai monaci e alle monache, ai fedeli e a tutti gli amici dell’Esarcato delle parrocchie ortodosse di tradizione russa in Europa occidentale del Patriarcato ecumenico, Buona e Santa Festa di Pentecoste !

In questo tempo di Pentecoste lo Spirito Santo scende sul mondo secondo la promessa del Signore. Scendendo sul mondo lo Spirito si manifesta con i doni e i carismi sparsi su ogni mente che confessi il mistero che la fonda : Dio. Lo Spirito è soffio, fiamma, fragranza, unzione : questi nomi indicano l’azione dello Spirito che invade il cuore e la mente dell’uomo e lo « ri-energizza » in modo che diventi un luogo dove Dio si manifesta. Tuttavia, dice San Simeone il Nuovo Teologo, Egli si dona senza “dire chi è.” Viene proclamato e desiderato, ma - mistero incircoscrivibile in nessuna formula, si rende percepibile solo a chi ne sente l’azione e la presenza. Sempre in movimento, lo Spirito ci spinge verso Cristo affinché Egli sia manifestato e fatto presente nelle nostre vite, incarnato in tutti i luoghi delle nostre esistenze. La presenza dello Spirito è nascosta nel Risorto ; è il respiro stesso del Verbo incarnato, perché non ha alcuna immagine, è essenzialmente misterioso e inafferrabile.

Cristo e lo Spirito manifestano la Chiesa fondata sull’Eucaristia e la Pentecoste. Sono, dice S. Ireneo di Lione, “le due mani del Padre.” Entrambi sono i consolatori attesi dall’ umanità immersa nella disperazione del non senso. Essi ci portano, l’uno misericordia, l’altro forza e consolazione per rendere manifesta l’economia del Padre. L’Incarnazione e la Pentecoste sono dunque i due volti di un medesimo atto d’Amore. Ora Cristo sta accanto al Padre, mentre lo Spirito sta accanto a noi “come il nostro difensore, avvocato e testimone per consolarci dalla visibile assenza di Cristo”, dice Paul Evdokimov.

Per i Padri della Chiesa, la Pentecoste completa il processo della nostra salvezza. Cristo è il “Grande precursore dello Spirito”, dice S. Atanasio di Alessandria ; “Il Verbo si è fatto carne in modo che noi potessimo ricevere lo Spirito Santo. Dio si è fatto sarcoforo in modo che l’uomo potesse diventare pneumatoforo”. Perché “questi erano l’obiettivo e la destinazione di tutta l’opera di Cristo, che i credenti ricevano lo Spirito Santo”, dice san Simeone il Teologo. Nicolas Cabasilas osserva che “l’effetto e il risultato di tutte le azioni di Cristo, non sono altro che la discesa dello Spirito Santo sulla Chiesa.” Quindi l’Ascensione di Cristo apre l’epiclesi generale sul mondo. In risposta all’operato del Figlio, il Padre manda il Suo “Spirito sopra ogni carne”, in modo che ogni spirito confessi che è il Dio della salvezza, Colui che dà un cuore nuovo, che rende “un cuore di pietra in un cuore di carne’’ ribollendo della forza e del calore dello Spirito.

È di questo Spirito che “accogliamo” ad ogni liturgia eucaristica e ad ogni invocazione trinitaria. Siamo da Lui creature ricreate per il Regno annunciato dal Figlio. È in questo Spirito che Cristo è in noi. È attraverso di Lui che infine scopriamo l’ Amore vero di Dio, amore del Padre che ci rende “figli nel Figlio”. Condividendo così la santità del Padre nella misericordia del Figlio e la consolazione-forza dello Spirito Santo, realizziamo finalmente ciò per cui siamo stati creati : essere il luogo della Vita di Dio. Poiché Dio cerca una cosa sola : abitare nella creatura che da Lui prende il suo essere (1Co. 3, 16). Questa è la Sua unica gioia di esistere come Creatore. Vi è tutto il mistero d’Amore che ci chiama per il fatto stesso della creazione “a Sua immagine e Sua somiglianza”.

Cerchiamo dunque insieme , carissimi fratelli e sorelle, il Regno di Dio dalla ricerca e l’acquisizione dello Spirito. Così avremo veramente realizzato l’obiettivo della vita cristiana : “Venga il tuo regno, la tua volontà sia fatta sulla terra come in cielo”. In questi giorni di Pentecoste preghiamo ardentemente che lo Spirito di pace, lo Spirito di amore, lo Spirito di unità e lo Spirito di discernimento scenda sui Padri conciliari attualmente riuniti a Creta.

A tutti una buona e santa festa di Pentecoste !

+ Jean, arcivescovo di Charioupolis, Esarca Patriarcale delle parrocchie ortodosse di tradizione russa in Europa occidentale

Parigi, 19 giugno 2016

***********************************************************************************************

Botschaft von Erzbischof Johannes zum Pfingstfest 2016

Den hochwürdigen Dekanen, dem Klerus, den Priestern, Diakonen, den Mönchen und Nonnen, den Gläubigen und allen Freunden des Exarchats der orthodoxen Gemeinden russischer Tradition in Westeuropa im ökumenischen Patriarchat ein gutes und heiliges Pfingstfest !

In dieser Pfingstzeit kommt der Heilige Geist auf die Welt herab, wie es der Herr verheißen hat. Wenn er auf die Welt herabsteigt, offenbart der Geist sich durch die Gaben und Charismen, die er auf all diejenigen ausgießt, die im Bekenntnis des ihm zugrundeliegenden Geheimnisses verharren, Gott. Der Geist ist Atem, Flamme, Wohlgeruch und Salbung : Diese Namen verweisen auf das Handeln des Geistes, der das Herz und den Geist des Menschen erfüllt und ihm neue Energie verleiht, damit er zu einem Ort werden kann, an dem Gott sich offenbart. Doch er schenkt sich, wie der hl. Simeon der Neue Theologe sagt, ohne zu « sagen, wer er ist ». Er wird verkündet und ersehnt, doch als unbeschreibbares und sich jeder Definition entziehendes Geheimnis läßt er sich nur von dem erfahren, der sein Handeln und seine Gegenwart auszumachen weiß. Immer in Bewegung, will uns der Heilige Geist zu Christus treiben, damit wir ihn durch unser Leben offenbaren, ihn gegenwärtig sein lassen und ihn an jedem Ort, an dem wir leben, Fleisch werden zu lassen. Der Heilige Geist ist verborgen gegenwärtig im Auferstandenen ; er ist ja gerade der Atem des Fleisch gewordenen Wortes, denn er ist nicht bildhaft darstellbar und ist seinem Wesen nach geheimnisvoll und unbegreiflich.

Christus und der Heilige Geist offenbaren die Kirche, die gegründet ist auf die Eucharistie und das Pfingstfest. Sie sind, wie der hl. Irenäus von Lyon sagt, « die beiden Hände des Vaters ». Sie beide sind die Tröster, auf die die Menschheit gewartet hat, die in Hoffnungslosigkeit und Sinnlosigkeit dahinsiecht. Der eine bringt die Barmherzigkeit, der andere Kraft und Trost, um die Ökonomie des Vaters offenkundig werden zu lassen. Die Menschwerdung und Pfingsten sind somit die beiden Seiten einer einzigen Liebestat. Jetzt ist Christus beim Vater, während der Heilige Geist bei uns ist « als unsere Verteidiger, Fürsprecher und Zeuge, und uns Trost spendet für die sichtbare Abwesenheit Christi », wie Paul Evdokimov es formuliert.

Für die Kirchenväter vollendet das Pfingstfest unser Heilswerk. Christus ist der "große Vorläufer des Geistes", sagt der hl. Athanasius von Alexandrien ; "das Wort wurde Fleisch, damit wir den Heiligen Geist empfangen können". "Gott wurde ’fleischtragend’, damit der Mensch ’geisttragend’ werden kann" ; denn "das waren Ziel und Bestimmung des gesamten Werkes Christi : dass die Gläubigen den Heiligen Geist empfangen", sagt der hl. Simeon der Theologe. Nikolaos Kabasilas stellt fest, dass "die Wirkung und die Frucht der Taten Christi nichts anderes beinhalten, als das Herabsteigen des Heiligen Geistes auf die Kirche". Und so eröffnet die Himmelfahrt Christi die allgemeine Epiklese (Herabrufung des Heiligen Geistes) auf die Welt. Als Antwort auf das Werk des Sohnes sendet der Vater seinen "Geist auf alles Fleisch" herab, damit jeder bekenne, dass er der Gott des Heils ist, der ein neues Herz schenkt und der "aus einem Herz aus Stein ein Herz aus Fleisch" macht, das schlägt, weil der Geist ihm Kraft und Wärme verleiht.

Es ist dieser Geist, den wir in jeder eucharistischen Liturgie und bei jeder Anrufung der Trinität « empfangen ». Wir werden durch ihn zu neu geschaffenen Geschöpfen für das Reich, das durch den Sohn verkündet wurde. In diesem Geist verwirklicht sich die Gegenwart Christi in uns. Durch ihn werden wir schließlich die wahrhaftige Liebe Gottes entdecken, die Liebe des Vaters, die aus uns "Kinder im Sohn" macht. Wenn wir so teilhaben an der Heiligkeit des Vaters in der Barmherzigkeit des Sohnes und der tröstenden Kraft des Heiligen Geistes, dann verwirklichen wir endlich, für was wir erschaffen wurden : wir werden zum Ort des Lebens Gottes. Denn Gott verlangt nur nach einem : Er möchte im Geschöpf Wohnung nehmen, das er geschaffen hat. Das ist für ihn die einzige Freude, weshalb er der Schöpfer ist. Hierin liegt das ganze Geheimnis der Liebe, die uns aufgrund des Schöpfungsaktes dazu beruft, als « Sein Bild und Ihm ähnlich » erschaffen zu sein.

Machen wir uns also gemeinsam auf, liebe Brüder und Schwestern, um das Reich Gottes zu suchen im Streben nach dem Heiligen Geist und durch den Empfang des Heiligen Geistes. Dann werden wir wirklich das Ziel des christlichen Lebens verwirklicht haben : "Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden". In diesem Tagen des Pfingstfestes wollen wir inständig darum beten, dass der Geist des Friedens, der Geist der Liebe, der Geist der Einheit und der Geist der Unterscheidung auf die Konzilsväter herabsteigen möge, die sich zur Zeit auf Kreta versammelt haben.

Euch allen ein gutes und heiliges Pfingstfest !

+ Johannes, Erzbischof von Chariopolis, Patriarchalexarch der orthodoxen Gemeinden russischer Tradition in Westeuropa

Paris, am 19. Juni 2016

Retour haut de page
SPIP